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Locke John:     more books (100)

Lethal Experiment: A Donovan Creed Novel by John Locke, 2009-12-11 Clipped Coins, Abused Words, and Civil Government: John Locke's Philosophy of Money by Constantine George Caffentzis, 1989-05-01 John Locke and Medicine: A New Key to Locke by Patrick Romanell, 1984-09 John Locke Revisited (Twayne's English Authors Series) by Kevin Lee Cope, 1999-05 The Works Of John Locke V1 (1722) by John Locke, 2010-05-23 The spirit of John Locke, on civil government, revived by the Constitutional Society of Sheffield. by John Locke, 2010-05-29 John Locke and Natural Philosophy by Peter R. Anstey, 2011-04-15 The educational writings of John Locke, ed. by John William Adamson by John Locke, John William Adamson, 2010-08-18 John Locke (British History in Perspective) by W. M. Spellman, 1997-04-15 The Second Treatise of Government and A Letter Concerning Toleration by John Locke, 2010-05-06 John Locke and the Rhetoric of Modernity by Philip Vogt, 2008-05-02 Locke, Berkeley, Hume: Central Themes by Jonathan Bennett, 1971-05-15 John Locke by Richard I. Aaron, 1971-04-15 A bibliographical introduction to the study of John Locke, (Skrifter utg. av det Norske videnskaps-akademi i Oslo. II. Hist.-filos. klasse. no. 8) by H. O Christophersen, 1968

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81. John Locke
    Biograf a del pensador con enlace a t rminos relacionados.  
    http://www.luventicus.org/articulos/02A036/locke.html
    
    Extractions: John LOCKE John Locke, uno de los mayores representantes del empirismo y el padre del liberalismo político, nació en Inglaterra en 1632. Al igual que Hobbes , estudió en Oxford sin adherir a la filosofía de los escolásticos que allí imperaba. Su trabajo al servicio de Lord Hasley le permitió visitar Francia e incluso residir por un tiempo allí, donde entró en contacto con el círculo de Gassendi (atomismo naturalista). Entre 1675 y 1679 permaneció en Francia y entre 1683 y 1689 residió en Holanda . Retornó a su patria con la llegada al trono de Guillermo de Orange, en 1689. Se estableció entonces en Essex hasta su muerte, acaecida en 1704. Sus dos obras más importantes, Ensayo sobre el entendimiento humano y Dos tratados sobre el gobierno civil , fueron publicadas en 1690. A sus últimos años en Inglaterra corresponden Pensamiento sobre la educación (1693) y La razonabilidad del cristianismo Locke, al igual que Descartes y la mayoría de los filósofos modernos, prestó una especial atención al problema del origen y fundamento del conocimiento. Coincidía con Descartes en que el objeto de conocimiento no son las cosas sino las ideas ( ) pero, a diferencia de aquél, sostenía que las ideas provienen solamente de la experiencia. Rechazaba las "ideas innatas" cartesianas y afirmaba que, antes de la experiencia, el entendimiento se encuentra vacío como una hoja en blanco o como una

82. John Locke - Wikipedia, La Enciclopedia Libre
    Biograf a del pensador con enlace a t rminos relevantes.  
    http://es.wikipedia.org/wiki/John_Locke
    
    Extractions: De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegación búsqueda «Locke» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Locke (desambiguación) John Locke, por Herman Verelst. John Locke Wrington 29 de agosto de Oates 28 de octubre de ) fue un pensador inglés considerado el padre del empirismo y del liberalismo moderno. John Locke nació en Wrington (cerca de Bristol Inglaterra , el 29 de agosto de 1632. Se educó en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford . En se convirtió en tutor y profesor de Griego y Retórica. Más tarde volvió a Oxford y estudió medicina La fama de Locke era mayor como filósofo que como pedagogo . Prácticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de Hume . En lo pedagógico, Locke no pretendió crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educación para los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representan tanto un reflejo de la percepción pedagógica de su tiempo como una reflexión profunda sobre sus bondades, defectos y alcances. Influyó de forma determinante en las ideas de la Revolución Gloriosa y la Declaración de Derechos Británica de 1689 Tras algunas vicisitudes en el mundo de la política internacional, que le valieron no pocos problemas, Locke volcó la experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre:

83. Liberalismo.org: John Locke Y Su Tiempo
    Art culo de Luis A. Balcarce. En Liberalismo.org.  
    http://www.liberalismo.org/articulo/224/112/

84. Revista De Ciencia Política (Santiago) - Locke Y La Adulación
    Art culo de Tom s Chuaqui. En la Revista de ciencia pol tica (Santiago).  
    http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-090X2004000200010&script=sci_arttext&t

85. Revista De Ciencia Política (Santiago) - Locke Y La Filosofía Política
    Art culo de Carlos Pe a Gonz lez. En la Revista de ciencia pol tica(Santiago).  
    http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-090X2004000200007&script=sci_arttext

86. ATHENA: LOCKE, Discours Sur Les Miracles; Christian Muller
    Texte int gral du trait de Locke sur le serveur de l Universit de Gen ve.  
    http://un2sg4.unige.ch/athena/locke/lock_mir.html

87. L’opinion De Locke Sur La « Matière Pensante ».
    Article de Philippe Hamou dans le revue Methodos (n 4).  
    http://methodos.revues.org/document123.html
    
    Extractions: Navigation Plan du site Savoirs et textes Langue du site Français Accueil Numéros Penser le corps Chercher Sommaire Document suivant Penser le corps Penser le corps Philippe Hamou Résumé Plan Texte Notes ... Auteur Français English Dans cet article, on montre que l’hypothèse de la « matière pensante » introduite spéculativement dans le livre IV de l’Essai sur l’Entendement humain This paper aims to show that the « thinking matter  » hypothesis, which Locke introduces in the fourth book of the Essay as mere speculation, should not only be considered as an epistemological device employed to point out the limitations of human knowledge, but also tells something important about Locke’s true metaphysical inclinations. Though it is impossible to obtain any knowledge about the true nature of thinking substances, one is nevertheless allowed to frame one’s own opinion about it. Locke always considered the making and regulating of sound belief to be legitimate aims of human reason, especially when knowledge is impossible and when the topic is of great human concern, as the nature and destination of the soul evidently is. Locke scholars generally agree that, despite the thinking matter hypothesis, the author of the Essay was some sort of a Cartesian dualist, holding that the immateriality of the soul is highly probable. This article offers critical examination of the passages in Locke’s works that are usually produced in favor of such a thesis. I show that these texts not only provide no conclusive evidence for the immateriality of the human soul, but could be construed as prudent suggestions supporting the opposite thesis. That Locke believed in the probable materiality of the human soul becomes even more plausible when one considers the doxastic import of the various independent arguments offered in support of the conceivability of the thinking matter hypothesis in the third Letter to Stillingfleet : the hypothesis does not contradict the biblical message ; it allows an easier conception of the great chain of beings ; it best meets the ontological requirements of identity and existence.

88. Locke
    Biographie succincte et pens e du philosophe anglais.  
    http://www.reynier.com/Anthro/Politique/locke.html
    
    Extractions: Son ouvrages Deux traités de gouvernement civil paraît en 1690. Il s’agit d’une apologie de la révolution de 1688 et d’une critique vigoureuse de la monarchie absolue. L’idée développée est la nécessaire subordination de l’activité des gouvernants au consentement populaire. Locke est le théoricien du libéralisme politique ; ses thèmes fondamentaux sont : Le premier traité est une réponse au Patriarcha de Filmer qui prétendait démontrer le droit des princes au gouvernement absolu en assimilant la souveraineté à la domination primitive d’Adam sur le monde ; cette domination a été retransmise aux monarques. Le second traité vise à établir l’origine, les limites et les fins véritables du pouvoir civil. Ces deux traités forment un tout. La réfutation de la thèse de Filmer (les hommes ne sont pas nés libres mais esclaves) dans le premier traité permet, dans le second, de fonder la limitation dues gouvernements sur l’idée de la liberté et de l’égalité naturelles. Théorie de la connaissance et du droit naturel.

89. Locke - Wikipédia
    Biographie interactive et pens e du philosophe anglais dans l encyclop die libre.  
    http://fr.wikipedia.org/wiki/Locke
    
    Extractions: Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation rechercher page d’homonymie répertorie les différentes personnes partageant un même patronyme. Personnages de fiction Toponymes ... Kevin Locke (1989-), joueur de rugby à XIII anglais Matthew Locke (1621-1677), compositeur anglais Sondra Locke (1947-), actrice et réalisatrice américaine

90. Encyclopédie De L'Agora | John Locke
    Dossier interactif sur le philosophe anglais dans l encyclop die de l Agora.  
    http://agora.qc.ca/mot.nsf/Dossiers/John_Locke

91. MEMO - Le Site De L'Histoire
    Pr sentation historico-encyclop dique du philosophe et de ses id es.  
    http://www.memo.fr/Dossier.asp?ID=398

92. Locke Discours Sur Les Miracles
    Version fran aise de ce texte de John Locke.  
    http://pedagogie.ac-toulouse.fr/philosophie/textes/lockemiracles.htm

93. Syllabus: John Locke Ou La Science Du Gouvernement
    Article de Philippe Hamel.  
    http://cvm.qc.ca/encephi/Syllabus/Histoire/Passecompose/Locke.htm
    
    Extractions: John Locke ou la science du gouvernement Philippe Hamel (Sciences humaines) “Par l’usage des objets familiers qui nous entourent, notre curiosité est frappée; mais cela ne remédie pas à notre ignorance.” Ce matin, vous avez probablement lu votre journal en déjeunant. Peu importe si vous portez attention ou non aux actualités, il n’en reste pas moins que bon nombre des principes régissant l’analyse sociale, politique, économique, juridique, technologique, médicale et j’en passe, découlent de l’apparition au XVII e siècle d’un courant révolutionnaire de pensée, l’empirisme. En Europe occidentale, les savants de l’époque ont enfin compris que l’homme naît ignorant de tout ce que ses aînés tiennent pour sacré, vrai, juste, idéal. Au cœur du renouveau au Royaume-Uni, un personnage plutôt frêle, John Locke. Il finira ses jours paisiblement après avoir vigoureusement secoué plusieurs idéologies de sa société. Vous devez savoir que ceci se déroule au XVII e siècle, une époque turbulente partout en Europe. En Angleterre, Charles 1 er tente sans succès d’imposer un régime absolutiste, les nobles et bourgeois sont révoltés, la couronne tire le diable par la queue. La guerre civile éclate, le roi se réfugie en Écosse mais il sera vendu et décapité. Un dictateur s’installe à sa place. C’est le “protectorat” de Oliver Cromwell, dont le régime sanglant s’éteindra avec lui. La noblesse revient au pouvoir avec Charles II, sans succès, ni davantage pour son frère Jacques II qui s’attire rapidement la colère de la population. Les chicanes de clocher brisent le royaume, chacun essayant de justifier sa prétention au pouvoir par l’interprétation du droit et de la Bible. Le peuple, frappé par la persécution religieuse, la guerre civile, la tyrannie, la famine, la maladie, et à Londres par un gigantesque incendie, en a soupé de ses têtes dirigeantes. Locke est témoin du chaos total qui engouffre son pays, et interviendra souvent dans une foule de domaines s’y rattachant de près ou de loin.

94. Poirel Cerveau
    Notice l ouvrage de John Locke pr sent , traduit et comment par Etienne Balibar.  
    http://psydoc-fr.broca.inserm.fr/Ey/Balibar Locke.htm

95. LOCKE.- Dictionnaire Philosophique
    Extrait du dictionnaire philosophique du philosophe fran ais.  
    http://www.voltaire-integral.com/Html/19/locke.htm
    
    Extractions: Index Voltaire Dictionnaire philosophique Commande CDROM LOCKE Il n’y a point de philosophe qui n’essuie beaucoup d’outrages et de calomnies. Pour un homme qui est capable d’y répondre par des raisons, il y en a cent qui n’ont que des injures à dire, et chacun paye dans sa monnaie. J’entends tous les jours rebattre à mes oreilles: « Looke nie l’immortaliré de l’âme, Locke détruit la morale; » et, ce qu’il y a de surprenant (si quelque chose pouvait surprendre), c’est que de tous ceux qui font le procès à la morale de Locke, il y en a très peu qui l’aient lu, encore moins qui l’aient entendu, et nul à qui on ne doive souhaiter les vertus qu’avait cet homme si digne du nom de sage et de juste. l’Entendement humain. Je veux encore supposer qu’il ait dit, et que d’autres aient dit comme lui qu’en effet Dieu a donné la pensée à la matière; s’ensuit-il de là que l’âme soit mortelle? L’école crie qu’un composé retient la nature de ce dont il est composé, que la matière est périssable et divisible, qu’ainsi l’âme serait périssable et divisible comme elle. Tout cela est également faux. Il est faux que, si Dieu voulait faire penser la matière, la pensée fût un composé de la matière; car la pensée serait un don de Dieu ajouté à l’être inconnu qu’on nomme matière, de même que Dieu lui a ajouté l’attraction des forces centripètes et le mouvement, attributs indépendants de la divisibilité.

96. John Locke (1632—1704) - Lääkäri, Filosofi Ja Kasvattaja
    Filosofi oli my s l k ri. Kirjoittanut Arno Forsius.  
    http://www.saunalahti.fi/arnoldus/locke.html
    
    Extractions: Arno Forsius Englantilainen John Locke oli aikansa kuuluisimpia filosofeja. Hän syntyi vuonna 1632 Somersetshiressä, missä hänen isänsä John Locke vanhempi (k. 1660) oli maanomistaja ja asianajaja. Poika John siirtyi vuonna 1646 Westminster Schooliin, jossa hän oli kuusi vuotta. Koulu oli hänelle vastenmielinen, mikä on ilmeisesti vaikuttanut julkisia kouluja vastustaviin mielipiteisiin, jotka tulevat esiin Locken teoksessa "Some Thoughts concerning Education". Locke siirtyi vuonna 1652 Oxfordiin. Christ Church College'in jälkeen hän alkoi opiskella jumaluusoppia Oxfordin yliopistossa. Lockesta tuli bachelor (kandidaatti) vuonna 1656 ja master (maisteri) vuonna 1658. Hän toimi samalla ohjaajana Christ Church College'ssa ja opetti siellä ajoittain kreikkaa, retoriikkaa, filosofiaa ja etiikkaa. Oxfordissa ollessaan Locke harrasti fysiikkaa ja kemiaa sekä meteorologiaa, josta hän oli erityisen kiinnostunut koko elämänsä ajan. Jumaluusopin lisäksi Locke opiskeli myös lääketiedettä ja jo vuonna 1665 hän toimi lyhyen ajan lääkärinä Oxfordissa. Hän ei kuitenkaan suorittanut koskaan loppututkintoa. Lontoossa Locke liittyi Royal Society'iin ja tutustui läheisesti mm. Thomas Sydenham'iin (1624–1689) ja John Mapletoft'iin, sen ajan huomattaviin lääkäreihin. Näiden tavoin Locke hylkäsi mielikuvitukseen perustuvat olettamukset ja vaati, että lääketiedettä oli harjoitettava Francis Bacon'in (1561–1626) periaatteiden mukaisesti vain havaintoon ja kokeiluihin nojautumalla. Locken teos "De Arte medica" (Lääkintätaidosta, 1669) liittyi läheisesti hänen käytännöllisyyteen ja todellisuuteen pohjautuvaan ajatteluunsa.

97. John Locke Index
    Biography, bibliography and links. Also includes full texts of a number of Locke s economic and political writings.  
    http://socserv2.socsci.mcmaster.ca/~econ/ugcm/3ll3/locke/
    
    Extractions: Works, A New Edition Corrected, (1823) Volume One Volume Two Volume Three Volume Four ... "Locke's Theory of the State" by F. Pollock John Norris, Cursory Reflections upon a Book called An Essay Concerning Human Understanding Vincent Perronet, A Second Vindication of Mr. Locke Thomas Ludlam, Logical Tracts: Comprising Observations and Essays Illustrative of Mr. Locke's Treatise upon the Human Understanding Thomas Morell, Notes and Annotations on Locke on The Human Understanding Peter King, T he Life of John Locke with extracts from his Correspondence, Journals and Common-place books , (New Edition 1830) Volume One Volume Two Thomas Burnet, Remarks Upon an Essay Concerning Humane Understanding John Locke, An Answer to Remarks Upon an Essay Concerning Humane Understanding Thomas Burnet, Second Remarks Upon an Essay Concerning Humane Understanding Thomas Burnet, Third Remarks Upon an Essay Concerning Humane Understanding Dionysius Lardner

98. John Locke (1632-1704), "The Philosopher Of Freedom"
    Extensive biography of John Locke. Concentrates on Locke s philosophical thesis.  
    http://www.blupete.com/Literature/Biographies/Philosophy/Locke.htm

99. Jeremy Waldron - God, Locke And Equality: Christian Foundations Of Locke's Polit
    Victor Nuovo reviews Jeremy Waldrons book. From Notre Dame Philosophical Reviews.  
    http://ndpr.nd.edu/review.cfm?id=1267

100. ILTweb: Study Place: John Locke
     Short biography about the British empiricist. Offers some related links.  
     http://www.ilt.columbia.edu/academic/digitexts/locke/bio_JL.html
     
     Extractions: Study Spaces Main ... Dante Locke, John, 1632-1704, English philosopher, founder of British empiricism . Locke's two most important works, Essay Concerning Human Understanding and Two Treatises on Civil Government ( .txt-only version of Second Treatise ), both published in 1690, quickly established him as the leading philosopher of freedom. In the Essay he opposed the rationalist belief in innate ideas, holding that the mind is born a blank upon which all knowledge is inscribed in the form of human experience. He distinguished the primary qualities of things (e.g., extension, solidity, number) from the secondary qualities (e.g., color, smell, sound), which he held to be produced by the direct impact of the world on the sense organs. The primary qualities affect the sense organs mechanically, providing ideas that faithfully reflect reality; thus science is possible. Later empiricists such as Hume and George Berkeley based their systems largely on Locke's theory of knowledge. In political theory he was equally influential. Contradicting Hobbes , Locke maintained that the original state of nature was happy and characterized by reason and tolerance; all human beings were equal and free to pursue "life, health, liberty, and possessions." The state formed by the

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