81. Georg Friedrich Wilhelm HEGEL, Georg Friedrich Wilhelm Hegel (1770-1831), Philos Oeuvres du philosophe disponibles la biblioth que virtuelle des sciences sociales. http://classiques.uqac.ca/classiques/hegel/hegel.html

82. Georg Friedrich Wilhelm Hegel (1770-1831), Esthétique. Tome I Texte complet de l ouvrage du philosophe allemand disponible en dition lectronique. http://classiques.uqac.ca/classiques/hegel/esthetique_1/esthetique_1.html

83. Hegel539 Article de Denis Collin. http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/hegel539.htm

Hegel: Liberté et égalité Commentaire du §539 de " L'Encyclopédie des sciences philosophiques en abrégé " En rendant à Rousseau l'hommage qui lui est dû, Hegel se livre cependant à une critique de fond du Contrat Social et cette critique porte précisément sur la question de la volonté générale et indirectement le problème de la définition formelle de l'égalité. Pour éviter tout mal entendu, il faut commencer par rappeler que Hegel ne peut pas être accusé d'accepter l'existence de hiérarchies ou d'inégalités naturelles parmi les hommes. Contre ceux qui veulent retrouver l'âme dans l'anatomie, Hegel écrit : Vouloir ériger la physiognomonie, voire entièrement la cranioscopie, au rang de sciences, ce fut là une des plus creuses lubies, plus creuse encore qu'une signatura rerum , lorsqu'on s'imaginait à partir de leur structure connaître la vertu curative des plantes.( L'esprit n'est pas plus dans les chromosomes que dans la forme du crâne. Les manifestations de " racisme " qu'on peut trouver chez Hegel, comme chez de très nombreux auteurs du XIX e siècle vise la culture, éventuellement font référence à la géographie et à la vieille théorie des climats mais non à la biologie. C'est le positivisme scientiste qui tentera de fonder le racisme sur les " lois de la nature ". L'esprit, pour Hegel, trouve sa plus haute réalisation dans la civilisation chrétienne occidentale, mais pas chez l'aryen ou l'homme blanc.

84. Phénoménologie De L'Esprit De Hegel Plan et analyse de cette oeuvre fondamentale de Hegel. http://jeanzin.fr/ecorevo/philo/hegel/phenomen.htm

Introduction Conscience de soi Conscience malheureuse Certitude Observation ... Conscience Conscience de soi I. La conscience de soi, en soi. II. La vie La conscience de soi atteint sa satisfaction seulement dans une autre conscience de soi. A. DOMINATION ET SERVITUDE a) La domination b) La peur c) La culture II. Le scepticisme. III La conscience malheureuse. a) La conscience changeante b) La figure de l'immuable Raison A. LA RAISON OBSERVANTE a) Observation de la nature II. Observation de l'organique III. L'observation de la nature comme d'un tout organique. b) L'observation de la conscience de soi (lois logiques et psychologiques) d) Conclusion B. de cette section) I. Le plaisir III. La contradiction dans la conscience de soi Le contenu particulier du coeur doit comme tel valoir universellement. c) La vertu et le cours du monde C. III. La tromperie mutuelle c) La raison examinant les lois L'ESPRIT Le Savoir absolu CONSCIENCE I. La certitude sensible II. La Perception CONSCIENCE DE SOI I. La conscience de soi, en soi. II. La vie A. DOMINATION ET SERVITUDE a) La domination b) La peur C) La culture II. Le scepticisme.

85. Irene Giurovich, La Verità E Il Suo Sviluppo In Hegel (Mneme) La verit e il suo sviluppo in Hegel pagine di approfondimento a cura di Irene Giurovich. http://mondodomani.org/mneme/aig01.htm

Salta la barra di navigazione Mneme Approfondimenti La verità e il suo sviluppo in Hegel Irene Giurovich La verità e il suo sviluppo in Hegel A mio padre, prof. Giancarlo Giurovich, in memoria Presentazione Scientificità e dialettica della verità Il contributo fondamentale della rivelazione nel progresso della Verità Il procedere della verità termina con l'autocoscienza dello Spirito? ... Nota bibliografica Può concludersi la storia della verità? Hegel è convinto che la propria opera giunge nel momento storico in cui finalmente la filosofia può cessare di essere solo «amore del sapere» per diventare sapere effettivo. Ciò significa anche la fine dei «filosofi» nel vero senso della parola: dopo che la filosofia ha raggiunto il suo obiettivo, può esistere solo la storia della filosofia. Tale idea è connessa ad un punto nevralgico del suo pensiero: la concezione di uno Spirito continuamente spinto in avanti sulla strada della verità, grazie alla costatazione dell'inadeguatezza dei risultati fino ad allora raggiunti. Un ruolo peculiare nella storia della verità è svolto dalla rivelazione religiosa: la verità si identifica con Dio, la rivelazione fa conoscere Dio come Spirito. Ciò pone però in primo piano una difficoltà interna al discorso di Hegel: se lo Spirito è giunto alla piena autoconoscenza, perché il pensiero umano, che è sempre pensiero di Dio nell'uomo, non è nella pienezza della verità e sembra essersi fermato ad una tappa precedente? Un'ulteriore difficoltà appare sullo sfondo della concezione di Hegel del tempo: esso è inteso come l'inquietudine dell'Assoluto, il sintomo del fatto che lo Spirito non ha riposo e non può mai cessare di agire e superare sé stesso. Anche se Hegel tenta di fondere insieme le immagini del cerchio (che raffigura una verità in sé dialetticamente conclusa) e della retta (che indica il continuo avanzamento), la stessa natura del tempo sembra escludere l'esistenza di una verità definitiva. Una possibile soluzione sembra suggerita dai passi in cui si presagisce lo spostamento della patria della verità dall'Europa occidentale ad altre terre: per esempio l'America e le nazioni slave. Piuttosto che l'emergere di una verità diversa, sembra qui trattarsi della stessa verità che trova nuovi luoghi di espansione. Raggiunta la verità assoluta, allo Spirito resta così aperto un compito soprattutto educativo.

86. Filosofia.it - Hegel - Biografia Scheda sulla vita e l opera del filosofo. http://www.filosofia.it/pagine/filosofi/Hegel_vita.htm

Vai a: Le Opere Hegel, in Rete Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) di Giorgio Cesarale Opere Herausgegeben von Friedhelm Nicolin und Ingo Rill. Band 4: Jenaer Kritische Schriften Unter Mitarbeit von Theodor Ebert herausgegeben von Kurt-Rainer Meist und Manfred Baum. Verfasser des Anhangs Kurt Rainer Meist. Herausgegeben von Rolf Peter Horstmann und Johann Heinrich Trede. Herausgegeben von Rolf Peter Horstmann unter Mitarbeit von Johann Heinrich Trede. Mit einem Beitrag "Die Chronologie der Manuskripte Hegels in den Bänden 4 bis 9" von Heinz Kimmerle. Herausgegeben von Wolfgang Bonsiepen und Reinhard Heede. Band 11: Wissenschaft der Logik. Erster Band Die objektive Logik (1812/13) Herausgegeben von Friedrich Hogemann und Walter Jaeschke. Band 12: Wissenschaft der Logik. Zweiter Band Die subjektive Logik (1816) Herausgegeben von Friedrich Hogemann und Walter Jaeschke. Band 14. Grundlinien der Philosophie des Rechts

87. Bibliography On Hegel And Music Hegel e la musica una pagina di Alessandra Lazzerini Belli. Include un accurata nota bibliografica. http://users.unimi.it/~gpiana/dm1/dm1hegal.htm

Hegel e la musica a cura di Alessandra Lazzerini Belli Estetica , sempre riferite alla parte dedicata alla musica: le indicazioni sul valore delle riflessioni hegeliane, che compaiono in due delle tre lettere del compositore tedesco Loewe indirizzate al musicista e teorico musicale G. Weber (1836, 1837); le critiche mosse all'estetica musicale hegeliana dal padre del formalismo Hanslick (1854); le citazioni hegeliane inserite da Liszt (1855) in un suo scritto e il capitolo dedicato a Hegel nella storia dell'estetica musicale di Ehrlich (1882). Loewe K. Drei Briefe an Gottfried Weber , 1836-1837, in Altmann W., Hegels Philosophie der Musik Hanslick E. , Leipzig 1854. Trad. it. Minuziano, Milano 1945. Liszt F. Berlioz und seine Haroldsymphonie Un continuo progresso , Ricordi-Unicopli, Milano 1987, pp. 320-403. Marselli N. La ragione della musica moderna , Detken Libraio, Napoli 1859. Michelet - D'Ercole Ehrlich H. , Leuckart, Leipzig 1882, pp. 23-33. Moos P. Die Philosophie der Musik von Kant bis auf E.v. Hartmann . Ein Jahrhundert deutscher Geistesarbeit, Berlin, 1901, 2ª ed. riv. Stuttgart 1922, pp. 137-152.

88. Culturanuova: Hegel Una lettura in chiave cristiana del padre dell idealismo. http://www.culturanuova.net/filosofia/4.contemp/hegel.php

contemporanea Fichte Schelling Hegel Destra e sinistra hegeliane ... home Hegel esposizione cenni biografici Schelling A Berna, Francoforte e Jena. Terminati gli studi, Hegel fece, com'era d'uso, il precettore in case private e fu per qualche tempo a Berna (1793-1796). Al tempo del suo soggiorno a Berna appartengono i primi scritti, che rimasero inediti: una (1795) e un saggio Sulla relazione della religione razionale con la religione positiva Differenza dei sistemi di filosofia di Fichte e Schelling De orbitis planetarum Giornale critico della filosofia . Nel 1805 divenne professore a Jena e fu redattore capo di un giornale bavarese ispirato alla politica napoleonica. A Norimberga Scienza della Logica Heidelberg e Berlino Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio (alcune notizie sopra riportate sono tratte e adattate dalla Storia della filosofia , di N.Abbagnano, vol.3). opere Gli scritti teologici giovanili Gli scritti giovanili (composti tra il 1793 e il 1800) rimasero inediti e sono quasi tutti di natura teologica: Religione nazionale e cristianesimo Volksreligion , che dia spazio al cuore e alla fantasia.

89. Georg Wilhelm Friedrich Hegel – Wikipedia Lyhyt yleisesitys. http://fi.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel Wikipedia Loikkaa: valikkoon hakuun Georg Wilhelm Friedrich Hegel (muotokuva Jakob Schlesinger, Berliini 1831) Georg Wilhelm Friedrich Hegel 27. elokuuta 14. marraskuuta ) oli saksalainen filosofi , jonka vaikutus on luultavasti ollut vahvimmillaan metafysiikassa historianfilosofiassa sekä poliittisessa filosofiassa . Häntä pidetään saksalaisen idealismin tärkeimpänä edustajana. Hänen ajatuksillaan oli suuri vaikutus marxismiin . Hänen ajatustensa mennessä pois muodista Manner-Euroopassa syntyi Britanniassa anglohegeliläisyys , josta tuli muutamaksi vuosikymmeneksi Britannian hallitseva filosofinen koulukunta. Hegel näki valtion historiallisen kehityksen päämääränä. Absoluuttinen henki toteutti itseään luonnossa ja ihmisissä ja valtio edusti henkeä, ihmiskunnan rationaalisen ja eettisen kehityksen päämäärää. Tätä näkemystä on pidetty usein Hegelin edustaman kristinuskon filosofisena esityksenä, joskin hänen kuolemansa jälkeen useat kristityt syyttivät hänen ajatteluaan panteistiseksi . Hegeliläisessä filosofiassa valtio oli absoluuttisen hengen tuotos ja siten itseisarvo. Tätä voidaan pitää vastakohtana kantilaiselle ajattelulle, jossa ihmisillä on itseisarvo ja valtio palvelee heidän asiaansa. Hegelin mukaan olemassaolo on pohjimmiltaan filosofista ajattelua. Näin ollen hän on

90. Niin & Näin 1/95: Hegel, Eleusis Filosofin runo H lderlinille. Suomentanut Antero Hagman. http://www.netn.fi/195/netn_195_hegel.html

G.W.F. Hegel Eleusis rauhan antavat minulle vapaus ja joutoaika - kaukainen muisto poistaa kuvasi, rakastettu, nousee eteeni, jossa kauan kaivaten, tulisesti syleilemme, vaihtuu ajan kuluessa, - vanhan liiton uskollinen lujuus ja riemu, joka kantoi minut kevyesti yli vuoriston sinulle, - vaikka toiveen ja todellisuuden riita tiedottaa tuskin huokausta, ja sen kanssa pakenee makean fantasian uni. Ja kaiken toiveen, kaiken tahdon unohdus virtaa alas sinun ikuisuudestasi; antaudun siihen suunnattomaan, Humaltuneena haltioitumisesta nyt tuntisin ja neuvojensa korkeat ajatelmat. Mutta sinun temppelisi on vaijennut, oi jumalatar! Pappiensa viisaus vaikenee, ainuttakaan pyhien mysteerien kaikua ei ole pelastunut meille asti - ja turhaan harjoittaa - ja sen mestaroimiseksi he kaivavat esille sanoja, joka on ajan ja paikan ulkopuolella tulisi sofistin leikkikalua ja kauppatavaraa, joka on myyty muutamasta rovosta Poikasi, oi jumalatar, saidat kunniastasi, joka jumaluus ei horju koskaan, vaikka kaikki tuhoutuu.

91. Teon Käsite Hegelillä Teon metafysiikkaa. Kirjoittanut Jussi Kotkavirta. http://www.netn.fi/296/netn_296_kotka.html

Jussi Kotkavirta Vaikka Hegelin Oikeusfilosofiasta Hegel Begriff der Handlung Oikeusfilosofian Hegelin Oikeusfilosofiaa Oikeusfilosofian ottaa kantaa Hegelin kiistanalaiseen logiikkaan. Siirtymän legaalisuudesta moraalisuuteen Quante hahmottaa Dieter Henrichin kehittämää "itsesuhteen" abstraktinen omani satunnainen satunnaisuudeksi reflektoituneena ja subjektiivisuus Moraalinen näkökanta merkitsee tahdon uudenlaista itsesuhdetta, jossa tahto aluksi asettuu "yleisen ja yksityisen itselleen läsnäolossaan" Subjektiivisen eli moraalisen tahdon ilmaus on teko (Handlung) tietoisuus. Teko (Handlung) eroaa toiminnosta (Tat) ja tekeminen toiminnasta (Tun) iii) Kolmas määre, että teolla "on olennainen suhde toisten tahtoon", on välttämätön koska teko tietyn kuvauksen puitteissa esiintyvänä tapahtumana kilpailee muiden samaa Oikeusfilosofian pykälässä 114 Hegel esittää kolmiosaisen yhteenvedon seuraavien pykälien 115-141 sisällöstä. Kysymys on "moraalisen tahdon oikeudesta", johon sisältyy kolme puolta. Ensinnäkin a) Teko abstraktisen eli muodollisen aikomus (Vorsatz) kautta välttämättömän ja riittävän ehdon sille, että teko ylipäänsä on minun. Teon sisällön on "ylipäänsä oltava omani". Toinen puoli tahdon oikeudesta tekoon on seuraava:

92. Societat Civil I Estat A La Filosofia Del Dret De Hegel Article de Ramon Valls publicat a Working Papers , n m. 67 (Barcelona, 1993). http://www.diba.cat/icps/working_papers/docs/Wp_i_67.pdf

93. Internationale Hegel-Gesellschaft E.V. Held in Jena, Germany, covering issues raised by Hegel s 1802 Faith and Knowledge. Features organizational and contact information, background. In multiple languages. http://www.hegel-gesellschaft.de/

94. G.W.F Hegel Resource Site A set of resources dedicated to the greater understanding of Hegel s work. Includes several online courses, numerous articles, and research aids. http://www.gwfhegel.org/

G.W.F. Hegel Hegel's SCIENCE OF PHILOSOPHY HOME OF THE SWEET ABSOLUTE "Thus the life of God and divine cognition may well be spoken of as a disporting of Love with itself; but this idea sinks into mere edification, and even insipidity, if it lacks the seriousness, the suffering, the patience, and the labor of the negative." G.W.F. Hegel Home Subscribe About Contact ... What's New Hegel's Major Works History of Philosophy Philosophy of History Phenomenology of Spirit Science of Logic ... Other Writings Online Courses Phenomenology Study Introduction to Hegel Philosophy of Religion Science of Logic ... Hegelcourses.com Other Sections Philosophy of Nature Hegel and Personalism Other Articles Illustrated Biography ... Useful Links Books E. Caird's "Hegel" "Thought and Reality" Participate Become a Subscriber Submit an Article Join our Mailing Lists Live Dialog ... Your Feedback Welcome to GWFHegel.Org . . . where the Absolute Truth is living and enjoying. "The great thing however is, in the show of the temporal and the transient to recognize the substance which is immanent and the eternal which is present. For the work of Reason (which is synonymous with the Idea) when considered in its own actuality, is to simultaneously enter external existence and emerge with an infinite wealth of forms, phenomena and phases - a multiplicity that envelops its essential rational kernel with a motley outer rind with which our ordinary consciousness is earliest at home. It is this rind that the Concept must penetrate before Reason can find its own inward pulse and feel it still beating even in the outward phases. But this infinite variety of circumstances which is formed in this element of externality by the light of the rational essence shining in it - all this infinite material, with its regulatory laws - is not the object of philosophy....To comprehend

95. Sketch Of Hegel S System Includes a biography, a discussion of the differences between the systems of Hegel and Schelling, and a unitary overview of Hegel s thought. http://www.csudh.edu/phenom_studies/europ19/lect_4.html

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Aug. 27,1770- Nov. 14,1831) Life In 1801 Hegel finished his study at Jena University and became a Privatdozent (an Instructor) there. While he worked together with Schelling on the publication of (1802-03), Hegel wrote the majority of the articles published in the journal, although they were anonymous, but above all, Hegel wrote and published Differenz des Fichteschen und Schellingschen Systems der Philosophie (1801) . The basic thesis of this article was to demonstrate that, though Fichte's and Schelling's philosophies attempted both to unify subjectivity and objectivity (Fichte tried from subjectivity, while Schelling did more from objectivity - from nature -), the authentic Philosophy of Identity must be beyond the opposition of subjective Idealism and objective Idealism. Interesting enough Hegel placed the die Wissenschaft (Science = Philosophy) at the highest, the Religion at the second, and the Kunst (Arts) at the third. Although Hegel was under the strong influence of Schelling, he showed in this article, in clear distinction from Schelling's approach, his own independent conception of what Philosophy was about. In his private life, it is recorded, Hegel had an

96. A Hegel Bibliography Very extensive list of primary and secondary printed resources, focused largely on English-language works. Maintained by Andrew Chitty of the University of Sussex. http://www.sussex.ac.uk/Users/sefd0/bib/hegel.htm

A HEGEL BIBLIOGRAPHY This selective bibliography is mainly of English-language material, although some items in French and German are also listed. Printed out, the bibliography is about 40 pages long. Navigation: The bibliography is all on one page. After the list of contents, it is divided into 8 main sections, each with up to 20 headings. Each heading is preceded by ‘@’ plus a space. To find a heading, use the ‘find’ facility on your browser, entering ‘@’ space the first words of the heading. To return to the top of the page, press Ctrl-Home. [ ] = date of writing or original publication = recommended = introductory Please e-mail suggestions for additions or improvements to Andrew Chitty, University of Sussex, England ( home page Last updated 24 Oct 2010 Contents GENERAL Introductions to Hegel’s work as a whole, by Hegel Introductions to Hegel’s work as a whole Commentaries on Hegel’s work as a whole Collections on Hegel’s work as a whole Historically influential views of Hegel Terminology and language Bibliographies Surveys of Hegel literature Journals of Hegel studies Hegel links TEXTS Translations of Hegel’s major works Translations of some of Hegel’s short pieces PRECURSORS: UP TO HERDER Indian Philosophy and Hegel Greek philosophy in general and Hegel Forms and categories in Plato, Aristotle, Kant and Hegel

97. Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Philosopher - Biography Biography and bibliography of German Philosopher Georg Wilhelm Friedrich Hegel, one of the creators of German Idealism. http://www.egs.edu/library/georg-wilhelm-friedrich-hegel/biography/

Administration About President's Office Divisions ... Links Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Biography Georg Wilhelm Friedrich Hegel The Difference between Fichte's and Schelling's System of Philosophy , in which he argues for Schelling success and Fichte's failure in the project of completing Kant's transcendental idealism. Hegel wrote a number of essays during his stay at Jena. In On the Scientific Modes of Treatment of Natural Law-Its Place in Practical Philosophy and Its Relationship to the Positive Science of Law , often refered to as the essay on Natural Law, he criticizes both British empirical and Kantian formal approached to natural law. His argument is that empricism forms conclusions that are limited by its contexts and materials, therefore it is unable to form propositions that are universally valid regarding the concepts of reflective consciousness to social and political experience or the concepts of social and political institutions. The problem with formalist conclusions is that they remain insubstantial, and too abstract, failing to form a concrete link between human reason and human experience. Hegel felt philosophical science had the responsibility to definitvely link the develpment of the rational powers of the human mind to lived experience. In 1807 Hegel published The Phenomenology of Spirit Hegel worked as an editor of a newspaper in Bamberg, then from 1808-1815 he was a philosophy teacher and the headmaster at a gymnasium in Nuremberg. He was married in Nuremberg during this time, and he wrote and published

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