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Wittgenstein Ludwig:     more books (99)

Last Writings on the Philosophy of Psychology Volume 1: Preliminary Studies for Part II of Philosophical Investigations by Ludwig Wittgenstein, 1982-09-23 Wittgenstein's House: Language, Space, and Architecture by Nana Last, 2008-07-15 Language and Perception in Hegel and Wittgenstein by David Lamb, 1980-06 Wittgenstein in Cambridge: Letters and Documents 1911-1951 by Brian McGuinness, 2008-04-18 Wittgenstein on Meaning: An Interpretation and Evaluation (Aristotelian Society Series) by Colin McGinn, 1987-09 Wittgenstein's Ladder: Poetic Language and the Strangeness of the Ordinary by Marjorie Perloff, 1999-03-15 After Wittgenstein, St Thomas by Roger Pouivet, Michael Sherwin, 2008-03-28 Wittgenstein's 'Tractatus Logico-Philosophicus': A Reader's Guide (Reader's Guides) by Rogers M. White, 2006-12-24 Philosophical Occasions 1912-1951 by Ludwig Wittgenstein, James Carl Klagge, et all 1993-07 Wittgenstein's Poker: The Story of a Ten-Minute Argument Between Two Great Philosophers by David Edmonds, John Eidinow, 2002-09-01 Wittgenstein, Part II: Exegesis 428-693: Mind and Will: Volume 4 of an Analytical Commentary on the Philosophical Investigations by P. M. S. Hacker, 2000-04-18 Wittgenstein and Justice: On the Significance of Ludwig Wittgenstein for Social and Political Thought by Hanna F. Pitkin, 1973-06-26 An Introduction to Wittgenstein's Tractatus (Wittgenstein Studies) by G. E. M. Anscombe, 2001-09 Introducing Wittgenstein: A Graphic Guide by John Heaton, 2005-10-15

lists with details

81. Wittgenstein La Posibilidad Del Juego Narrativo
    Ensayo de Domingo C a en A parte rei.  
    http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/rama.pdf

82. Wittgenstein Un M Stico?
    Ensayo de Daniel L pez Salort en A parte rei.  
    http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/daniellopez.pdf

83. Aforismos Y Virajes L. Wittgenstein Y G. Simmel.
    Art culo de Jos Gaspar Birlanga Trigueros en A parte rei.  
    http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/birlanga.pdf

84. Conferéncia Sobre Ética. Sappiens.com
    Rese a de esa obra de Wittgenstein. En Sappiens.com  
    http://www.sappiens.com/sappiens/comunidades/filobiblio.nsf/Conferéncia sobre

85. Ludwig Wittgenstein
    Breve semblanza biogr fica y enlaces a art culos sobre el autor.  
    http://www.psikeba.com.ar/recursos/autores/wittgenstein.htm

86. VI.2. LUDWIG WITTGENSTEIN
    Art culo sobre la filosof a del pensador.  
    http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen3/ciencia3/161/html/se
    
    Extractions: Los principios de las matemáticas que había aparecido en 1903 y que de ahí surgió su interés en examinar los trabajos de Frege, su decisión de abandonar sus estudios de ingeniería, y su deseo de ir a Jena a discutir sus planes con el propio Frege. El lógico alemán le aconsejó que fuera a Cambridge y estudiara con Russell, y Wittgenstein siguió su consejo. Ludwig Wittgenstein (1889-1951). En Cambridge, Wittgenstein encontró una atmósfera de gran actividad intelectual. En la década que precedió a la primera Guerra Mundial, Russell y Whitehead publicaron su Principia Mathematica, mientras que el filósofo más influyente era George E. Moore. Wittgenstein se hizo pronto amigo de Russell, y lo mismo ocurrió con Moore y con Whitehead, así como con Keynes el economista, Hardy el matemático y otros talentos semejantes. Wittgenstein permaneció en Cambridge casi dos años, y a fines de 1913 se fue a vivir a Noruega, en una cabaña que se construyó él mismo, en un sitio completamente aislado. Al estallar la guerra ingresó como voluntario al ejército austriaco y peleó hasta 1918, en que cayó prisionero de los italianos. Durante todo el tiempo que estuvo en el frente siguió trabajando en los problemas de filosofía que lo habían ocupado en Cambridge y en Noruega, y en agosto de 1918 había terminado de escribir su libro Logisch-philosophische Abhandlung (mejor conocido por su titulo en latín

87. :: PhiBLÓGsopho ::: Vásquez Rocca: Wittgenstein. Mística, Filosofía Y Silenc
    Art culo de Adolfo V squez Rocca sobre esos conceptos en la filosof a de Ludwign.  
    http://phiblogsopho.blogspot.com/2007/07/vsquez-rocca-wittgenstein-mstica.html
    
    Extractions: Wittgenstein, el filósofo más original del siglo XX, fue tomado erróneamente por un positivista. Pese a ello, la intención con la que Wittgenstein escribió el Tractatus era, en última instancia, una intención ética, que puede compendiarse bajo lo que el autor llama lo místico (das Mystische), que incluye la ética, la estética y la teoría de los valores. La preocupación por estas y otras cuestiones conexas, como la religión y el del sentido de la existencia, desempeñan un sordo papel central en el conjunto de su pensamiento. Publicado por Phiblógsopho en 10:36 AM Etiquetas: Artículos filosóficos Textos en línea Wittgenstein Ludwig Wittgenstein Artículos y Reseña completa. Dr. Adolfo Vásquez Rocca El Concepto de Filosofía y la Noción de Problema en Wittgenstein Dr. Adolfo Vásquez Rocca - P.UCV. - Universidad Andrés Bello

88. El Concepto De Filosof A Y La Noci N De Problema En Wittgenstein
    An lisis de los pensamientos del fil sofo, por Adolfo V squez Rocca.  
    http://www.ucm.es/info/nomadas/13/avrocca.pdf

89. Revista Observaciones Filosóficas - Wittgenstein Y El Budismo Zen
    Art culo de H. Hudson en Observaciones filos ficas.  
    http://www.observacionesfilosoficas.net/tradwitt.htm

90. BABELIA-ELPAIS.ES - El Destino De Un Genio: El Filósofo Ludwig Wittgenstein
    Art culo de Isidor Reguera en Babelia.  
    http://paginaspersonales.deusto.es/abaitua/konzeptu/nlp/wittgenstein.htm
    
    Extractions: "La filosofía es praxis analítica y crítica del lenguaje, un estilo de vida y de pensar, no una doctrina", con esas palabras resume Isidoro Reguera el desafío de Ludwig Wittgenstein, que revolucionó con su obra el mundo del pensamiento y que murió hace cincuenta años en Cambridge, el 29 de abril de 1951. + La Claridad Redentora + ad quem de la gran filosofía occidental. Igual, por decirlo así, que el nombre de aquel que incendió la Biblioteca de Alejandría". Después de Wittgenstein no se puede hacer filosofía como antes, o no se puede hacer filosofía de ningún modo, si se la entiende como antes. Extraer las consecuencias del novum Una comprensión más "sublime" de la filosofía que ésta supondría malentender el punto central wittgensteiniano: la filosofía es praxis analítica y crítica del lenguaje, un estilo de vida y de pensar, no una doctrina, no un corpus doctrinal. Ni siquiera tiene lenguaje propio o método concreto. Sólo intenta socráticamente, mediante preguntas sin fin, en diálogos con un interlocutor tácito o consigo mismo, aclarar las cosas aclarando su presentación lingüística: la gramática en que se formulan los pensamientos, evitándonos así los que no son aprehensibles razonablemente, por más que desazonen y precisamente por ello. ("Desconfianza de la gramática es la primera condición para filosofar", proclamaba Wittgenstein en 1916. En 1888 había escrito Nietzsche: "Ah, la razón, esa vieja hembra embustera. No nos liberaremos de Dios mientras sigamos creyendo en la gramática").

91. Remue.net / La Revue
    R fexion de Christine Lecerf sur remue.net.  
    http://www.remue.net/revue/TXT0110lecerf.html
    
    Extractions: Christine Lecerf / Carnets de bord pour "Wittgenstein, la philosophie incendiée" Il était ce qu’il appelait un " chercheur de vérité " et il dû s’exiler pour avoir ce courage-là. Il vécut en Angleterre, au fin fonds de la Norvège, loin et hors de son monde, possédé par un tourment qui lui était propre. Son déni le plus grand, son geste le plus radical fut sans doute le refus de faire œuvre de philosophe. Il avait compris que la philosophie dans sa forme traditionnelle allait disparaître avec lui. Ce qu’il nous a laissé, ce sont des papiers, au trois quart posthumes, qui vous brûlent encore quand vous vous approchez trop près. Comme d’autres avant lui, il a fait l’épreuve des limites. Mais là où durant des siècles, les philosophes se sont heurtés à la transcendance, Wittgenstein s’est cogné contre le mur du langage. " Les limites de mon langage signifient les limites de mon propre monde ". C’est bien à l’homme qu’il appartient désormais de tracer les limites sur le sol qui est le sien.

92. Ludwig Wittgenstein - Wikipédia
    Dossier interactif sur le philosophe autrichien dans l encyclop die libre.  
    http://fr.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Wittgenstein
    
    Extractions: Principaux intérêts Logique et philosophie de la logique philosophie du langage éthique esthétique ... psychologie Idées remarquables Sens/Non-sens/Vide de sens, Montrer/Dire, Jeu de langage Œuvres principales Tractatus logico-philosophicus Investigations philosophiques De la certitude Influencé par Schopenhauer Kierkegaard Frege Bertrand Russell ... G.E. Moore A influencé Friedrich Waismann Rudolf Carnap Gilbert Ryle Elizabeth Anscombe ... modifier Ludwig Josef Johann Wittgenstein Vienne Autriche-Hongrie avril Cambridge ... avril ) est un philosophe autrichien puis britannique , qui apporta des contributions décisives en logique , dans la théorie des fondements des mathématiques et en philosophie du langage Tractatus logico-philosophicus , paru en , alors qu'il étudiait à Cambridge . Dans cette œuvre influencée à la fois par la lecture de Schopenhauer et de Kierkegaard , et par Frege Moore et Russell . À cette date, il revint à

93. Encéphi: Wittgenstein
    Pr sentation de sa vie, du Tractatus et de ses deux philosophies par Jean Laberge.  
    http://www.cvm.qc.ca/encephi/contenu/philoso/wgt.htm
    
    Extractions: Par Jean Laberge , du cégep du Vieux Montréal Vie de Wittgenstein Tractatus logico-philosophicus traitant de questions fondamentales de logique et de morale. Le Tractatus La philosophie du Tractatus Le Tractatus Le but du Tractatus est de tracer une limite claire à ce qui peut être dit Tractatus dit par le langage, cependant que le langage le montre. identité est (identique) à attribution exemplification, constitution être barbu, être un philosophe et être fait de chair et de sang nom Une langue idéale, claire et précise, nous dit Wittgenstein dans le Tractatus En dévoilant le la logique de la langue, Wittgenstein croyait dans le Tractatus Tractatus Tractatus La seconde philosophie de Wittgenstein : à la recherche de la sagesse du langage ordinaire Il est clair que le modèle idéal de la langue qui domine tout le Tractatus signification subjectiviste solipsisme Conclusion Tractatus Recherches philosophiques expliquer décrire ce qui est devant nos yeux. © CVM, 1997 Références Tractatus logico-philosophicus, trad. de Gilles-Gaston Granger, Paris, Gallimard, 1993.

94. Encyclopédie De L'Agora
    Dossier interactif sur le philosophe autrichien dans l encyclop die de l Agora.  
    http://agora.qc.ca/mot.nsf/Dossiers/Wittgenstein

95. Encéphi: Le Problème Du Langage Privé Chez Wittgenstein
    Article de Jean Laberge.  
    http://www.cvm.qc.ca/encephi/CONTENU/ARTICLES/LECWGT.htm
    
    Extractions: Par Jean Laberge , du cégep du Vieux Montréal (1) La signification des mots décrivant des expériences sensibles internes, comme vert, douleur, joie, moi, etc., est déterminée par ces mêmes expériences. (2) Ces expériences sont incommunicables. Un tel langage est-il concevable ? Est-ce là une idée cohérente? Dans les Recherches philosophiques usage Recherches philosophiques « Imaginons le cas suivant: je veux tenir un journal sur le retour chronique d'une certaine sensation. Dans ce but, je l'associe au signe " S " et je l'inscris dans un agenda aux jours où il m'arrive de l'éprouver. Je ferai remarquer d'abord qu'une définition du signe ne se peut formuler. Mais je puis tout au moins me la donner à moi-même comme une sorte de définition par ostension! Comment? Puis-je désigner la sensation? Pas dans le sens ordinaire. Mais je prononce ou j'écris le signe, et ce faisant je concentre mon attention sur la sensation et, pour ainsi dire, la désigne en-dedans. Mais à quoi bon toute cette cérémonie? Car cela ne me semble rien de plus! Une définition sert en effet à établir la signification d'un signe. Or, c'est ce qui se fait précisément par la concentration de mon attention; car de cette manière j'imprime en moi-même la connexion entre le signe et la sensation. Mais “je l'imprime en moi-même” signifie seulement : ce processus a pour effet de me rappeler, à l'avenir, la connexion correcte

96. La Repr Sentation Ou L Ambigu T Du Voir Chez Wittgenstein
    Article d Evelyne Rogue dans la revue Arobase (vol. 6).  
    http://www.univ-rouen.fr/arobase/v6/rogue.pdf

97. Ludwig Wittgenstein - Wikipedia
    Pagina dedicata alla biografia e all opera del filosofo.  
    http://it.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Wittgenstein
    
    Extractions: Da Wikipedia, l'enciclopedia libera. Vai a: Navigazione cerca Disambiguazione – Se stai cercando il film diretto da Derek Jarman , vedi Wittgenstein (film) Ludwig Wittgenstein, prefazione al Tractatus Logico-Philosophicus Ludwig Wittgenstein Ludwig Wittgenstein Vienna 26 aprile Cambridge 29 aprile ) è stato un filosofo e logico austriaco , autore in particolare di contributi di capitale importanza alla fondazione della logica e alla filosofia del linguaggio L'unico libro pubblicato in vita da Wittgenstein, il Tractatus logico-philosophicus , è considerato una delle opere filosofiche più importanti del novecento . Le raccolte di appunti, le lezioni, i diari, le lettere - che costituiscono tutto il resto della sua vastissima opera (detta nel complesso 'il secondo Wittgenstein') - sono state pubblicate solo dopo la sua morte. Ludwig Wittgenstein nacque a Vienna il 26 aprile da Karl Wittgenstein, un magnate dell'industria siderurgica dell'appena nata borghesia austriaca, e Leopoldine Kalmus, ultima di otto fratelli. I nonni paterni, Hermann Christian e Fanny Wittgenstein, immigrati dalla

98. Non Pensare, Guarda!, Di Leonardo Di Staso
    Wittgenstein sull immagine. Un saggio di Leonardo V. Distaso.  
    http://www.kainos.it/Pages/articolo rice12.html
    
    Extractions: Home Ricerche Sezioni Leonardo V. Distaso Ricerche filosofiche Philosophische Untersuchungen , (in Werkausgabe , Bd. 1, Suhrkamp Taschenbuch, Frankfurt a.M. 1988). Questo testo sarà riformulato, facendo riferimento al numero dei paragrafi e non delle pagine, in una sorta di riscrittura che dovrebbe ricomprendere un certo discorso di Wittgenstein, o più propriamente, portarlo alla luce sotto un certo punto di vista. E ci muoveremo unicamente rimodellando il contesto teorico proposto nel nostro volume Estetica e differenza in Wittgenstein (Carocci, Roma 1999). 11. Se penso agli strumenti che si trovano in una cassetta di utensili, ciò vuol dire che li vedo , e vederli vuol dire, in questo senso, che vedo la loro funzione , li vedo secondo la loro funzione: essi sono quello che sono perché li vedo come martello, tenaglia, sega, cacciavite, ecc. Vedo la differenza delle loro funzioni, li vedo diversi a seconda della loro funzione: li vedo insieme Per questo quando facciamo filosofia, capita di non vedere la parola con la stessa evidenza: perché non comprendiamo il suo uso (

99. Filosofi & Classici
    Scheda bio-bibliografica dedicata al filosofo.  
    http://www.swif.uniba.it/lei/filosofi/autori/wittgenstein-scheda.htm
    
    Extractions: Alessandro Lanni Ludwig Wittgenstein nasce a Vienna il 26 aprile 1889, ottavo e ultimo figlio di un industriale di origini ebraiche. Fin da piccolo conosce da vicino la vivace vita intellettuale dell'Austria fin de siècle . Tra fratelli pianisti e amici compositori (Johannes Brahms è un assiduo frequentatore di casa Wittgenstein e Ravel scriverà il concerto per pianoforte in D maggiore per sola mano sinistra per il fratello Paul, invalido della prima guerra mondiale), il giovane Ludwig tuttavia si interessa di scienza, in un primo tempo esclusivamente applicata. Dopo aver studiato ingegneria a Berlino e aeronautica a Manchester (1908), nel 1911 incontra Gottlob Frege , oggi conosciuto come uno dei padri fondatori della logica matematica e della filosofia analitica. Frege inizia Wittgenstein allo studio della logica e dei fondamenti della matematica e, riconosciute le qualità del giovane austriaco, gli suggerisce di incontrare

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